平湖民俗风情馆好玩吗

平湖地处江南水乡，南濒杭州湾，海域广阔，境内河流成网，自古以来，海、淡水产资源丰富。淡水捕捞的传统工具有大拉网、丝网、撤网、扛网、扳网、扳罾、三角网、肖袋、夹网、滚钩、麦弓、鸬鹚、鳝笼、蟹簖、小钓、螺丝扒、螺蛳耥等。解放前，渔民大多以船为家，常年流动以捕捞为生，工具简陋，生活贫困。解放后，逐步建立渔业社和水产合作社，后又进行连家渔业社会主义改造，在大部分公社建立水产大队。二十世纪八十年代后，人力渔船逐步被机动渔船代替，专业渔民向农转化，大部分渔民有了陆上固定住宅，早出晚归的捕捞作业和捕捞种田兼顾的劳作方式，大大改进了捕捞工具和改善了生活条件。而海洋捕捞的传统工具和方法主要有定置张网、流动张网、手抄网、流网、对网、大拖网、牵网、插网。解放前，海洋水产捕捞者均为沿海一带的人家，有专业的也有亦农亦渔的，专业渔家一般自备木帆船或小舢舨，可出近海捕捞海蜇、黄鱼、带鱼、马嗥、花鱼等，作业范围小、品种少、产量低、风险大。而大多无船渔民只能到沿海滩涂，利用潮汐涨落进行插网作业，或利用简单的工具捕捞蛏子、牡蛎、土蚨、白蛤等。解放后，海洋捕捞得到快速发展，从单家独户的自营，逐步发展到互助组、合作社，最后组建海洋渔业大队。机动船替代了木帆船和小舢舨，二十世纪六十年代后，大型机帆船的配置，给远海捕捞创造了条件。到二十世纪七十年代后，由于大规范围海造田，加上沿海工业兴建带来的污染，至今沿海人一般的捕捞已无法进行，只有拥有大型机帆船的专业渔民，才能到达远海进行捕捞作业。

历史上，平湖人在水稻种植过程中，除了传统的农具和农作环节外，还有一些地方习俗。其中对稻种谷的淘洗，用石灰水浸种消毒，催芽（俗称孵谷），要由有经验的老农民操作，旁人不能干扰多嘴，这样才能提高催芽率。插秧的第一天，俗称“开秧门”，象征种稻农事的开端。拔秧时，双手所拔的秧合拢扎成秧把要留缺口，俗称“秧门”。秧把有门，兆兴旺，也便于分把插秧。如秧把无门，俗称“一把头”，则被认为不吉利。这一天，农家备鱼肉酒菜，菜中“鲞鱼”必不可少，寓意“想头”之说。又备统盘，放猪头、鱼、酒等，先斋“田公田婆”，期望秋后丰收。拔第一只秧和插第一只秧时，忌开口，否则要手伤筋痛（俗称“发秧疯”）和疰手（俗称“土吃”）。插秧时，两人之间不可传递秧把，否则两人易结冤。插秧人要自知，插得慢的人排在插得快的人后面，否则造成四周都插到了田头，只有自己落后在中间，落得个无趣的结局，这种现象称“穿长衫”，也称“吊空埭”。有的人谦虚或自知不会插秧，尤其像新媳妇，就要客气地说：“不会做人看大妈，不会种田看上埭”。插秧结束那天，俗称“关秧门”，要安排充足劳力尽早完工，如天黑还未插完，俗称田里“开天窗”，认为不吉利。“关秧门”的下一天，当家男人要上茶馆，称“吃汰脚茶”，媳妇要整洗家中衣物，拿着鱼肉菜肴回娘家望父母，俗称“插落黄秧，望望爷娘”。

提香炉，是在每年农历三月二十八庙会中一项民间自娱自乐活动，后串入到元宵节中的一种调灯形式。提香炉的人，用一把以优质木材专制而成的“香炉柄”，其形状：柄首雕龙头，上有莲花圆柱把手和铜夹板，下沿为吊钩，柄尾成月牙叉状，通体施漆， 非常精美。提香炉时，将香炉柄月牙叉腰，手握圆柱把手，用铜夹板夹住小臂皮肉，最后视参加者的身体和臂力情况掛上数目不等的香炉 。香炉有纸扎的，也有特制的铜香炉，由多种颜色组成，点燃蜡烛，在夜间提着行进，闪烁游动，刹时好看。参加提香炉队的人，要挑父母双全，五官端正的英俊男青年。一般由24人或36人组成一队。旧时，一般经一个村或一个保为单位组队。活动的费用向村户收取，主要用于制作香炉和服装，也有为了祝福祈祷而赞助的。香炉队员的服装，上身为白丝绸对襟葡萄扣短衫，外套马褂，下穿为灯笼裤，表演要随着锣鼓音乐节奏进行，边走边舞，队形变化多端，先走小台步后，后圆场（取“人兴财旺，团团圆圆”之意）等，整个队形变化不息。提香炉的音乐节奏比较简单，以热闹、活泼、跳跃为主，多采用马灯调节奏，即“当当、切当、仓……”。每到一个村庄，要在表演场地中间摆起双拼台子，家家户户拿来水果、糕点等，放在台子上，供香炉队员食用。

平湖商业历来称盛。宋元时，境内有四大集镇（当湖、乍浦、广陈、新仓）。平湖历史上的传统商业形式，主要有商贩店铺、专业市场、庙会聚市。商贩店铺是主体，遍布全县的大小集镇，共有50多个个行业，主要有：米业、油酒业、南北货、绸布业、洋广百货业、花布业等。明清时期，平湖已形成了一大批专业市场。其中较著名的有：新埭镇的东、中、西3市，花街、上塘、下塘3个专业市场。乍浦镇有靛、木、糖、炭、篾索、腌腊、鱼果、骨栈等10个专业市场，有行业会馆20家；其中木业市场数吴中第一；糖业市场为江浙最大的转口运销地；耕牛市场则吸引了苏、松、常等府的牛商牛贩；白沙湾鱼市场饮誉沪杭。民国时间，当湖镇的粮油市场；新仓镇的“三白”（棉花、大米、盐的俗称）市场；秀平桥的草籽市场；全公亭的棉花市场；新埭镇的苗猪市场，都盛极一时。庙会聚市，是平湖历史上的习俗，一般均以民间发起，除了迎奉祭祀菩萨，还要搭台请戏班子唱戏和商品集市交易，方圆几里，甚至远距离的商贩云集，届时真是人潮涌动，接踵擦肩，叫卖喧嚣。有名的庙会有当湖镇的三天挂灯庙会，乍浦众会馆举办的迎神演戏庙会，鱼圻塘大蜡庙庙会，新埭六月十九的观音菩萨生日庙会，新仓的“分龙节”庙会等。

平湖素有西瓜之乡的美称。随之而产生的西瓜文化，历史悠久而多彩，其中产生最早，名声远播的是西瓜灯艺术。每逢盛夏三伏，刻制西瓜灯自娱自乐，是平湖家家户户的赏心悦目乐事。　　刻制西瓜灯，首先要按照自己的构思和图案设计，挑选合适的西瓜（长圆形或整圆形），先在西瓜表皮上画好图案，再用专制的刀具雕刻至见白，花纹雕好后，用刀将瓜柄切去一片开顶，小心地挖去瓜瓤，在顶口边吊装上绳子，做成灯笼，内点腊烛。可手提，也可悬挂。为使瓜灯更加美观，可设计制作瓜灯的各种装饰，如上罩、下托、灯蕊等。　　二十世纪八十年代开始，平湖的瓜文化活动，内容越来越丰富。1985年和1986年，平湖连续两次举办西瓜灯比赛。1989年7月，平湖举办了规模空前的西瓜灯节，同时还拍摄了电视艺术片《瓜乡行》。1991年，在庆祝平湖撤县建市时，举行了西瓜灯节暨商品交易会，并展出了能工巧匠们精心制作的“光辉历程灯”、“南湖红船”等大型灯彩。2000年春，平湖西瓜灯在杭城“曲院风荷”举办一周西瓜灯展，并前往祖国宝岛台湾举办“西瓜灯展”。如今，每年举办的西瓜灯文化节，已成为平湖独具特色的地方节庆，与对外文化交流、招商引资的一张重要名片。

平湖历史上问医求药主要依靠中医中药，从医者俗称“郎中”或“郎中先生”，均以私人为业，一般以姓氏设科挂牌行医或坐堂接诊，代代相传，亦有药业与坐堂兼营者。民国九年始，出现了私人西医诊所，才有医生之称谓。患者治病称之去“看医生”或“开方子”。在农村，有走乡串户的行医，会开一些土方、偏方、看经（小儿推拿）、刮痧、放痧的土郎中。　　历史上平湖曾出现许多名医和特色专科，有的传承至今。据记载，明代吴悦，名望东南一方，被朝廷征为太医院院使，治疗卓著，熹宗帝三赐金币；李延罡，幼承庭训，师事季父李中梓，医著甚丰。清代茅钟盈治温热，不囿陈法；沈之裕之疡科，著有《疡科遗编》；陆晓园之针灸，传有“黄龙探爪法”；王学素博览群书，深明脉理，善用古方；戈朝荣之儿科，从乾隆年间起，辈代传承，已历七世，著有《育婴常语》，“戈氏儿科”至今享有盛誉；严耀眶擅化脓炙，其法治疗发育不良、慢性气管炎、哮喘、慢性腹泻、膨胀等病有疗效，独创冬病夏疗之术，经其后辈代代相传，誉满浙北苏南，至今不衰。民国时期，王辛昆、奚可阶、焦作霖、戴颖初的内科；赵镜蓉的外科；袁镜蓉的伤科；程雨时的妇科；戈微燕的喉科等，均为一代中医名家。

旧时，平湖乡村建房首先要请阴阳先生看风水。一看朝向，屋向一般以东南向为主，因平湖的气候，冬天西北风多，夏季东南风多，面向东南的房屋冬暖夏凉。二看水向，因平湖是水乡，生产生活资料及农产品运输主要靠水路，日常生产生活用水主要取自河水，所以建房都建在河、浜、港的旁边。　　草棚：解放以前，平湖一些地方地多人少，因此外来开荒种地者较多。但他们刚来时由于资金不足，并为了今后搬迁方便，因而临时搭建草棚居住者较多。　　“落戗屋”：是平湖农村的传统建房形式，也称“四落戗”，就是四面落水，屋脊和屋檐的六只角向上翘起，故也称“六戗屋”，一般以砖木结构为主，四壁均用圆木作柱（砌在墙里），一般都是三开间、五开间、七开间，以横梁多少来决定进深，俗称“路头”，有“五路头”、“七路头”、“九路头”。如在正梁前后放三根横梁，两面共计六根，另加上一根正梁，共七根横梁，俗称“七路头”。　　平湖水乡农村的房屋也有众多型式，有“一埭两厨灶”、“前后埭”、“前后埭两厨灶”、“三埭头”、“七路头双厨灶”、“七路头朝南屋”、“七路头加抱娘”、“硬山头”、“直天头”、“七路头扶沿山”等。

旧时，城镇居民一日三餐，一般习惯于两稀一干；农村农忙期间两干一稀，下午加点心，人们常以“落地饭粒要犯天打”来告诫小孩节约粮食，要将掉落饭粒拣起吃掉。　　主食：大米。旧时，有“冬春米”（俗称“黄米”），系用白米囤制而成，具有胀性好、松脆、不粘、爽口等特点。“蒸谷米”，即将稻谷用蒸笼蒸熟后晒干，经砻磨、舂碓而成。还有“早尖米”，因其米胀性好，但饭粒硬，故农家一般将剩下冷饭和生米重煮，既可提高出饭率，又可耐饿好食。　　麦收季节，做麦糕、面疙瘩，做馄饨、面条、汰面筋。新谷登场，要吃新米饭，一般人家烧“赤豆糯米饭”，做“糯米圆团”、“册糕”、“酒酿糟”等，吃以前要先斋灶君，俗称“灶家公公”，还要分送一些给村坊邻居。　　菜肴，旧时城乡居民日常以素菜为主，荤素搭配。农民蔬菜以自种为主，很少上街买荤菜。一般人家都备有“臭卤甏”，家常臭制食品有臭南瓜、臭海菜、臭毛豆等。还有腌制各种蔬菜习惯，例：腌海菜梗、腌大头菜、腌雪里红菜等。还有将腌雪菜（俗称“盐济菜”）切细晒干加工成霉菜干。霉菜干烧肉，是一种传统菜肴。

摇快船，又称“摇哨船”，是一种水上民间娱乐舞蹈。一般在农历五月“播落黄秧”（旧时农村播好单季稻）俗称“黄梅上岸”。我市也有乡镇在农历八月中秋，新谷登场期间（指“罗尖”稻），民间利用这两度农活间歇时间，自发组织或邀请邻村一起进行“摇快船”比赛活动。过去往往还与各地庙会活动结合在一起，如钟埭镇镇南有一座“水仙庙”解放前，每年举行庙会活动时，都要进行“摇快船”活动。　　民间“摇快船”历史上传承已久，民间传说多种说法，有说因江南平湖处于水网地带，水乡人有句俗语“出门一支橹，路在水上铺”，百姓走亲访友，上街买卖，均靠湖中的船。“摇快船”一则出于锻炼摇橹划桨的技艺，二则是乡民们上船出行图吉利，祈祷“一帆风顺”的心理愿望。如钟埭镇“水仙庙”庙会的摇快船就出于这种心理。另一种说法，为了纪念爱国诗人屈原，故也有在五月端午节举行摇快船。还有一种说法是为了养蚕抢购桑叶。在桑叶船上加橹加桨，加快行驶速度，俗称“救蚕如救火”、“桑叶船似救命船”。旧时，凡是遇桑叶船，都要避让，不可阻挡，久而久之产生了摇快船习俗。

平湖历来百业兴旺，个体手工业遍及城乡，行业齐全，主要是为农业生产和人民生活服务的铁、木、竹等各种作坊。　　铁匠，大多是前店后厂的个体铁制品作坊。据记载，在明宣德五年建县时就有铁匠59户，民国26年全县有铁店30多家。主要打制镰刀、锄头、铁鎝、菜刀、火钳、剪刀等；　　木匠，平湖的木器业是匠作队伍中从业人数最多的一行，大多以父传子，师传徒的形式相继传承。由于木器制作有一套严格尺寸规范和技能要求，故又分称：方作、圆作、大木、小木、车木、雕花、造船、橹作等。传统习俗木匠均以东家邀请出门做活，对有一定规范的工程，有诸多工匠组成，其中领班的那个称“作头师傅”；竹匠（俗称竹师），平湖从事竹器编织的行业始于明代，兴于清代，到清末已有竹匠400多户，还有竹籐匠和大批农民兼做竹器。　　竹匠是仅次于木匠的一项手工业。生产的竹器有生产工具和生活用具，主要有箩、筐、篰、篮、席等。历史上，平湖的竹匠以北片水稻区居多，有的相当集中。例平湖城北约6公里的钟埭镇联丰村，旧时人称“篾竹窝”，这里家家会劈竹，人人会编篮。

“荡湖船”是平湖市徐埭、林埭一带较有特色的一种水乡民间舞蹈。　　旧时，每逢正月新春或元宵节，各村自发组织“荡湖船”表演活动。“荡湖船”用竹篾扎成长3.5米，宽0.8米的有棚船，棚顶及四周沿用绸布披红挂绿，船尾配以橹桨。　　“荡湖船”由小船、中船、大船三种船形组成，船上舞者一般有男女搭配。“荡湖船”整个舞蹈的船只可多可少，一般在十条至三十条均可，具有一定场面声势及便于船形舞蹈动作的变化。表演者随着节奏模仿水中行船的姿势，每只船要始终保持着一个动感“摇荡”，船在荡中摇动，人在摇动中行走，边行进边荡动摇动，整个舞蹈体现劳动人民喜悦的心情，通过优美水乡舞蹈动作，预祝年年五谷丰登，富有浓厚的江南水乡特色。　　民间“荡湖船”，除了在新春佳节，闹元宵等喜庆节日活动外，乡村一些庙会活动，也时有“荡湖船”活动。在20世纪，1991年林埭镇有四十条“荡湖船”参加平湖撤县设市庆典活动的大型民间舞蹈演出，深受广大群众的喜爱。“荡湖船”具有江南水乡民间舞蹈的特色，近年来得到了继承和发扬。

旧时，平湖农村的服装面料以土布为主，俗称“杜布”。在农村一般家庭都有木制织布机，女子大多会纺纱织布。明天启《平湖县志》载有：“棉花为蚕桑之外又一大利”。据记载在明代，平湖就有织机5万余架，到了清朝道光年间，平湖的纱布庄、印染店似雨后春笋，遍及乡间集镇。农村的男青年，上街或出门作客，穿对襟白布衫，一般用土布打“胡桃钮扣”（九至十三档），缎腰裤；劳动时，穿灰色格子土布衫，灰黑色土布裤；冬天，男子身穿短棉袄，腰束大围裙，俗称“褕身布襴”。年轻女子有穿大红大绿、花色单调外衣，内衣有穿肚兜，一般绣有福字、寿桃、喜鹊登梅等，或穿背心， 俗称 “小挂肩”，外着斜襟短衫、长裙、长裤。城镇男子以穿士林布、府绸棉料为主的长衫马褂；富有人家穿着面料以呢绒、绸缎为主。夏天，穿白纺绸或熟罗长衫，还有颜色不一的拷皮布衫。城镇女性，身穿齐膝上衣，下穿长裤；后流行各色旗袍，外套有各色短褂，下着长统丝袜或中裤等。

皮影戏，俗称“羊皮戏”，平湖的皮影戏由海宁传入。皮影戏是艺人操纵皮制的人物，在幕后进行表演，用光投影于布幕，观众在幕前观看，一般由6人组成。平湖皮影戏，大约在民国9年建班，有前进戴家村屠阿金，曹桥姚桥头陈仁龙，胜利大兴皮影剧团，（又名“蝴蝶班”）。民国36年（1947年），曹桥屠金仁创建皮影班，一直沿续到1965年。　　皮影戏的艺术特点，声腔古老，后来受昆腔和江南丝竹影响，形成自己的曲调。一是高亢激昂，一般用于开台戏和武打戏，乐器有板胡、二胡伴奏；二是高腔，幽美娴雅，一般用于是抒情的正本戏，加用笛子、二胡伴奏，其声腔为长腔；三是曲牌，乐器中的锣鼓，用于特定环境的专用乐曲。皮影戏中的人物脸谱造型颇具特色，既接近于京剧，又不同于京剧，它按忠、奸、贤、义的不同性格，喜、怒、哀、乐的不同表情来加以夸张、塑造。为了符合剧情的发展，有时候同一个人物要换上几次脸谱。

彩色“烙铁画”用三夹板当纸，烙铁为笔，油漆作颜料，是平湖民间艺术中又一独特的画种。　　彩色“烙铁画”按画面大小将三夹板裁割，用烘、烙相结合，熨烙出各种画面，用漆上色，再用烙铁修整画面，以求画面和颜色之间自然协调，三夹板在烙铁熨行中受热而产生色韵，使底和面之间出现凹凸不平，色泽纵聚的纹理，画面深沉、色彩泽重，产生独特的美术效果。　　然后，刷上聚脂水晶漆，用上光液上光，配上框架，就成了一幅彩色“烙铁画”作品。彩色“烙铁画”画，有山水人物、动物造型、戏剧脸谱、现代卡通等。其色彩鲜艳，古朴雅俗，既有观赏价值，又有收藏价值，是居家室内装饰的实用艺术品。平湖彩色“烙铁画”是民间艺术家周人全，创建于70年代，至今已受到社会各界青睐，具有市场价值。他创作的彩色“烙铁画”作品，远销上海等到地，入选“2004年中国国际民间博览会”，荣获优秀奖。

“刮绒画”是谢伟罡创始于20世纪80年代，是平湖民间艺术中，新颖而独特的一种绘画艺术，在“96浙江中国民间艺术展览会”上，得到了浙江省原文联主席顾锡东赞誉，题为“艺术瑰宝，独创精神”。　　“刮绒画”是用特殊的刮刀作笔，在植绒纸上减刮作画，是把构图中多余的部分刮去，因而俗称为一种“减地法”民间艺术。它须具有一手特殊刮功技艺和书画功底，这种画艺能显示出各种形式不同的线条和图案，具有立体反差之感，能展示出一种独特的视觉效果。　　用于创作“刮绒画”的植绒纸颜色，一般都是深色（黑色、绿色、深红色）等。“刮绒画”具有一种浓厚的乡土气息，例“生炼炉”、“罱河泥”作品等。　　“刮绒画”已成为平湖一种独特的民间艺术，它独风格而创作技艺和作品效果，引起了人们的关注，不断从民间走向国内外，多次外出展览，已有多幅作品被国家级艺术院、馆收藏。

平湖“农民画”具有浓郁的乡土气息，它运用强烈的色彩对比手法，绘画内容与风格大多是含有传统伦理道德和审美情趣。“农民画”在色彩上与金山农民画色彩相似，强烈明快、真实自然。夸张的大胆构思，以情为上、以意为主、以神为美，既有浪漫感觉，又有纯朴意愿，既简练、又无拘无束。　　平湖“农民画”起源于二十世纪80年代初，当时的钟埭文化站站长，看到身边有一些喜欢画画的男女青年，即因势引导、组织培训，去金山、嘉兴农民画之乡学习取经。1986年创作了首批“农民画”作品，参加了平湖首届“农民画”展览，引起媒体关注 ，拍摄了“农民学农民画”专题片，并在省台播放。曾入选“98浙江民间美术展”，有多幅作品获奖，作品先后选赴澳大利亚、俄罗斯等国展览，1999—2001年连续三年，有18余幅作品，入选由文化部等单位举办的“中国农民画艺术展”。

相传，宋朝皇帝设宴，一位自称冯七公的乞丐手持一根竹棒也要见驾。皇帝称冯七公是自己的救命恩人，于是招其上殿。酒宴之上，皇帝邀请冯七公表演一段民间小曲，冯七公即用手中的乞丐棒，上下左右、脚跌手敲表演一番。皇帝看了称赞其动作优美，并说如有响声则更好。当即，皇上赏给冯七公一串铜钿，做了一根“莲湘棒”，并封冯七公为莲湘师爷。后来，打莲湘传到了民间，又因为冯七公是乞丐，故称莲湘棒为“乞丐棒”。　　由于民间莲湘起源于皇帝封赏，因此百姓把打莲湘作为喜庆佳节或在庙会中的一种娱乐活动，以祈求“国泰民安、风调雨顺”。　　打莲湘一般适合在广场进行，它动作优美，轻松活泼，具有二十多种节奏打法。分成上下左右、以脚踢打、以手拍为主；音质清脆、动听；在表演中有诸多的人体形态变化，其主旋律是打击莲湘发出的清脆节奏音响。

“跑马灯”也称“调马灯”，是一种表演较强的民间舞蹈。据民间艺人回忆，跑马灯是明末清初开始传入平湖，相传于17世纪中叶，清兵入关，常要举行跑马、赛马活动，以表现清兵勇猛。在清统一中国后，也就常在江南一带举行这种活动。但由于江南水乡环境影响，这种跑马活动难以进行，随着时间推移，跑马活动逐步演化为一种民间舞蹈。马用竹骨扎制，马头在前，马尾在后，舞者在居中，行进时如骑在一匹真马上。　　解放前，“跑马灯”在我市大部分乡村广为流传，农历正月十五（元宵节夜都要举行跑马灯活动，也有在乡间庙会上出现跑马灯舞）。我市新埭镇“跑马灯”经过挖掘整理，提高了表演质量，扩大了表现规模，马灯增大，色彩丰富有红、黄、黑、蓝四种颜色的30匹大马，再用四匹小红马领队，形成了一种既继承传统又富有特色的民间舞蹈表演。

钹子书流行在平湖农村毗邻的上海松江、金山、嘉兴和嘉善部分地区。有东乡调和西乡调之分，平湖钹子书属西乡调，用平湖方言演唱。50年代初和锣鼓书一起统称农民书，1958年以平湖钹子书定名，列为浙江省的地方曲种。钹子书演唱形式简单，艺人在演唱时左手执钹子、右手持一根竹签敲击，作伴奏乐器，演唱都为单档，旧时都为男性演唱，60年代后始有女艺人。曲调富有地方色彩，节奏明快，琅琅如诉，有长调、慢调、急调、哭调等演唱曲目。钹子书内容大多是神界故事范畴，与一般的长篇弹词差不多，大致有《大红袍》、《珍珠塔》、《狸猫换太子》、《七侠五义》、《绿牡丹》、《岳传》、《水浒传》、《飞龙传》、《三国演义》、《隋唐传》、《济公传》等。它贴近生活，通俗易懂，适应广大农民听众，是深受群众喜爱的一种地方曲艺。

捉棋，俗称“载灰子”，棋子是用布缝制的约一寸见方，里面装入大米，也有用赤豆或绿豆，缝闭袋口而成，一副为7只，大多在室内桌子上玩的游戏，参加者2人以上。　　捉棋游戏开始，要先抢“头家”，用手抓起7只布棋，一起往上抛起，然后用手板接住，再翻起，用手掌心接住，接住棋子最多者为头家。玩时先将7只布棋全部撒在桌面上，再在其中选一只布棋做“头子”。捉棋的玩法有多种，根据参加者的技艺而定，或根据参加者年龄而定。“一次拾一只，将头子向上抛，迅速从桌面上拾起一只布棋，翻过手来接住下落的头子。接下来以同样的方法，一抛一拾，直到拾完为止。也有一次拾二只、拾三只都是以同样的方法将桌面的布棋拾完，民间俗称“捉完”。

清至民国时期，平湖人都将有孔的古钱币称“铜钿”，将无孔的称“铜板”。一般铜板比铜钿要厚、大。20世纪50年代以前常见的铜板主要有两种：一种是清代光绪年间制的，一面是龙，一面有“光绪元宝”；另一种是民国初年制的，一面是交叉的两面共和旗，一面有“十文”二字。后来铜板退出了货币市场，都用纸币，人们将铜板拿来当游戏玩，特别是小孩子最喜欢。　　敲铜板，也称“滚铜板”、“叠铜板”，参加人数不限，先在地上放一块倾斜的砖，然后参加者一个一个地站在斜砖的旁边，右手拿着铜板，侧向斜砖敲下，让铜板借着斜势的砖头滚向远方，滚得越远越好，待所有的参加者都滚完了，以最远的为“头家”，以下依次为二家、三家……

“民间剪纸”在平湖相传历史悠久，具有浓郁的民间乡土气息，是古老的一种民间艺术。例冯其灿剪纸早已流传入世，他创作的“红楼梦”人物等，剪纸作品，曾多次参加省展及全国展，并获得专家的好评。　　平湖“民间剪纸”有两种剪纸形式。一是如今当湖镇黄家浜的黄大宝剪纸，乡间妇女凭着手中的一把剪刀，藏在心里的花样构思，随意的剪出多姿多彩的窗花、鞋花、胸花及各种植物花卉等。另一种民间剪纸则是“刻纸”，以屠宠华为代表，用一张纸，预先构画好图案，再用小刀刻制而成。　　近年来，平湖民间剪纸作品不断涌现，不但参加了省、市级民间艺术展览，而且还走出国门，赴俄罗斯参加“97年中国浙江民间艺术展”，获专家的好评。

“灵芝盆景”艺术，是朱元弟在20世纪80年代中期，用灵芝食用菌培育而成的一种独创盆景造型艺术。“灵芝”具有多样色彩变化，其木栓质菌盖，有半圆形，肾形或不规则等多种形状，少数是圆形。根据上述特性，富有创新思路和艺术创意的朱元弟，耐心观察它的生长特性，觉得它生出的枝叉具有一种艺术形状，并受环境，气候、温度，向阳性等特点。经过近10努力，终于获得成功。他培育的“灵芝盆景”《戏水》、《孔雀》、《马到成功》、《牧童》、《盼归》等盆景作品，获“世界吉尼斯”荣誉称号，并在上海、无锡等地多次展览，在我市民间艺术中独树一帜。“灵芝盆景”给人一种美的享受。

平湖乍浦濒海自西向东汤山至益山连绵7公里，有大、小山丘18座，俗称“九龙山”。据《九山补志》谓：“山有九，以龙湫山为之君”，“诸峰濒海而立，有的倒影临海，间有异峰突起，宛如长龙卧水”。据明朝《天启县志》载，龙湫山，又名灵湫山，山阴有龙潭、龙母冢，相传为白龙出生之地。　　根据这个民间传说，在民间传统舞龙的基础上，加以丰富发展起来的平湖九彩龙，由一条大金龙和8条小龙组成，8条小龙分为红、白、黑、青等8种颜色，加上金龙的金色，合称九彩龙，具有独特的表演形式。如今，以当地“八龙朝母”传说创意的“九龙呈祥”龙舞已饮誉全国，为平湖的特色文化品牌。

非物质文化遗产保护展示中心，占地面积1820平方米，建筑面积1750平方米。主体建筑原为平湖富商陆氏住宅，始建于二十世纪三十年代，是一座平湖区域内至今保存较好规模较大的民国时期建筑。展示中心从舞蹈和竞技、工艺和美术、音乐和戏曲的三个方面，用场景式、复原式、图文式的陈列手法，以平湖派琵琶、钹子书、九彩龙、西瓜灯、糟蛋、土布为陈列重点，着重展现平湖市列入国家级、省级、市级非物质文化遗产名录的精品项目。于2009年6月对外开放的非物质文化遗产展示中心，是领略“金平湖”丰富灿烂的非物质文化遗产，开展爱国主义教育和文化休闲旅游的理想场所。

奏班，俗称“吹打”，又叫“昆奏”，后又叫“京奏”。无表演动作。有8人，也有6人，最多10人，分坐桌台的两边。桌台由两张八仙桌拼连而成，以角色配锣鼓和民族乐器，边唱边奏，故名奏班。　　奏班有“洋台奏”和“平台奏”之分。所谓“洋台奏”，搭起精致的木台子，木台子用上等木料制作，四边雕刻各种人物风景，中间镶玻璃，夜间内燃红烛，外面挂起红灯，看上去景物透明、层次进深，在演出中造成富丽堂皇的气氛。所谓“平台奏”，仅用两张普通八仙桌拼连而成。农村里还有一种叫“羊篰奏”，因其道具简单，只用一副割草用的羊篰（箩筐），挑着乐器去演奏，故称之。

花鼓戏在平湖全塘棉花区，有着广泛流传和深厚的群众基础，在当地有句俗语“后生不看花鼓戏，老来死在干枯里”，从而反映了花鼓戏在那里的影响有多大。当年，有名气的花鼓戏艺人有：唐大阿法、三兴、杨大先生、小驼子、陆双福等人。自19世纪30年代后，知其名的花鼓戏艺人有28人。本世纪初，平湖较有名的花鼓戏班，有张挨老、高桂生、李顺元三家。到二十年代后期，张彩霞（张挨老）、高凤英成了后起之秀。1956年，文化部门在前港乡发现已归田务农的花鼓戏老艺人林剑荣、林三观，重新组织其演唱。1958年平湖县成立曲艺团时，建立了“平湖花鼓戏队”。

抬“轿子”又称“抬花轿”。参加者四人以上，两人相对站立，各人用右手抓住自己的左臂，用左手抓住对方的右臂，做成“轿子”。再蹲下去，另一人的两腿从他们的胸前档内插入，坐在两人的手臂上，俗称“做新娘”，两人的手臂架子俗称“轿子”，故称“抬轿子”。　　然后将“新娘”抬起来，朝着前方走去，后面跟着若干个小孩子，俗称“送亲者”。走了一段路，抬轿子的人手有点酸，感到吃力了，便边走边说“好日好日，抬抬花轿”（农村里俗语“好日”就是结婚），抬到婆家要不要？后面的人齐声喊道：“要”，于是两人两手一松，就称把“新娘送到了”。

平湖“小热昏”，在二十世纪二十年代，以东城湖滩的陆氏最盛名。江苏昆山人陆金生从事陆氏家传秘方《延令斋》百草梨膏糖的制作，当时陆氏一家摇一只船，在船上现做现卖梨膏糖，沿路卖到平湖后，定居在东城湖滩。其儿子陆保振承传父艺。三十年代陆保振又师承上海“小热昏”的一代宗师陈长生（艺名小得利）之子陈国安（艺名来得利）为师。陆保振（艺名来得红），他唱演俱佳，长期流动在江、浙、沪一带，以小热昏形式说唱卖糖。因其与上海“小热昏”名家刘春山同台说唱卖糖；与苏州市滑稽剧团团长方笑笑协作，以“小热昏”形式说唱卖糖，故名声大振。

锣鼓书，又称“镗锣书”、“神鼓书”，流传于平湖一带及松江、金山等地。　　锣鼓书的唱腔来自于当地民歌、小调、优美而动听，带有浓厚的乡土气息，听起来非常亲切。演唱形式简单，伴奏乐器为一个小扁鼓和一面小镗锣，演唱者右手执槌击鼓，左手大拇指上套镗锣，边打边唱，站唱和坐唱都可以。　　由于锣鼓书是从农村中成长起来的，艺人们多来自农村，熟悉农民生活，因此这种说唱，具有形式简单、语言通俗、行腔爽快、轻松活泼的特点，为农民所喜闻乐见。但因过去曾与封建迷信混在一起，故而很多艺人都改唱“钹子书”，唱锣鼓书的艺人逐年减少。

勾绒画，是一种用绒线作材料勾制而成的一种新颖民间装饰品。在民族民间艺术资源普查时，勾绒画已列为民间工艺项目。它巧妙的构思，勾织出各种花朵，一片片绿叶，及各种戏剧脸谱和卡通图案，用线条与色彩巧妙地交织手法，使作品别具一格。勾绒画创意新，色彩艳丽，构图精致，立体感强，富有时代气息，既有收藏价值，又有市场前景。2004年成功首创“勾绒画”展览，2005年入展市首届农民艺术节“民间艺术展”，得到媒体的关注，在上海东方台“媒体大搜索”栏目播放。首创者朱景玉被电视台拍摄了专题片，现已申报国家专利项目。

船是平湖水乡必不可少的交通工具，种类颇多，旧时，全依人力（人力摇橹、划桨、撑篙、拉纤）、风力航行（依靠风力吹动，俗称“扯蓬船”）。中世纪来，始有蒸汽机轮船；20世纪20年代始有内燃机轮船。　　过去，乡村只有少数富裕人家才有条件单独置船，一般人家大多二户至三户合办一条船，贫穷人家根本无钱购买或制造船只，上街售货要搭便船，搭便船的人都要帮助摇船。摇船有规矩，看到对方来船要互相扳梢，轻船让重船，逆水让顺水，如果碰着双方都是拉纤行驶，低纤须“钻纤”、高纤须“冒纤”。

“十二花神舞”是在农历春节期间进行的一种祭祀舞蹈，祈祷丰年。是平湖特有的一种民间舞蹈形式。　　“十二花神舞”的扮演者，以头戴、手持十二月花名的花卉，表示十二个花神，在锣鼓伴奏声中，慢步起舞，采用转圈、跳跃、身子行进起伏，以戏剧台步，快步、慢舞、行转等，以多种舞蹈姿势进行表演，特有韵味。表演人数一般不少于12人，可根据实际予以增减，以男女搭配组合最佳。1991年全塘镇的“十二花神舞”就有40人扮演，参加平湖撤县设市广场民间舞蹈演出。

历史上平湖农户将耕牛视为耕种田地的主要畜力，故倍加爱护，一般农户无力购买饲养，只有富户才有耕牛。解放后1956年组建高级社，耕牛折价入社由集体饲养，直至1984年开始实行家庭承包制，私家无饲养耕牛，随着农业机械化的发展和农业区划耕作制度的改变，至今平湖境内已无耕牛。解放前，耕牛以米计价，赊销为主，“黄梅”赊牛，“霜降”还帐，加息2—4成。据载民国37年，城乡有牛市场10多个，或逢集交易或常年经营。

平湖是水乡地带，故而在水乡的民间传统游戏中，总会有水面上的游戏流传。　　削水片：在游戏过程中，参加者2人以上，首先他们会选一处水面比较宽的池塘或河面。游戏时，各人手中拿一片碎瓦片，站在水边同一个地方，身体向后侧倾斜，将手中的瓦片用力向水面削出去，使瓦片贴着水面飞向前。谁的瓦片在水面上起落的次数多，削得最远，谁就是赢家。那么如果在冬天，在河上结冰时，削冰片则更有趣，削起来更过瘾，但看不到时起时落。

平湖蚕农有着许多传统习俗。育蚕前，须焚香沐浴，清心洁身，洗净蚕匾，消毒蚕室，方始养蚕。有“谷雨三朝蚕掸鸟”之俗，从掸鸟日起为“蚕月”，俗称“蚕关门”，言行禁忌颇多，陌生人严禁入蚕宝。蚕茧出售后方可解禁，称“蚕开门”，届时备以酒菜，一则供奉酬谢蚕神，二来至亲好友相互往来作客庆贺。定日祭祀，每年逢农历十二月十二日为“蚕花日”，此日蚕农到“先蚕坛”（蚕神供奉场所），或在家祭祀蚕神，祈祷明年蚕茧丰收。

毽子用1至2个铜钿，裹上两层布，用针线将铜钿四周缝好剪圆，再用鹅毛或鸭毛管，一头剪成“十”字形，支开钉在毽盘上，最后插上公鸡毛便成为一个毽子。做毽子布料的配色也有一定的讲究，最好用红布和红线，鸡毛最好用公鸡尾毛。　　踢毽子的方法很多，根据各人踢技，发挥自己的特长，如左脚踢、右脚踢、左右脚踢、右脚内侧踢、外侧踢、左脚内外侧踢、脚板踢、左右脚轮换踢、还有转身踢，少数技艺高超的人用脚尖踢等。

文化习俗展区下设民间舞蹈、民间戏曲、民间文学、民间美术四个展厅。目前，展出的民俗文物达2000余件。在陈述手法上，主要采用原汁原味的实物，辅以图片、文字和模型。在重点习俗上，突出过程，渲染特色，以充分展示平湖的水乡历史文化。

农耕文化展示中心，占地面积50余亩，内设农耕文化展示长廊、风情广场、动物赛场、榨油作坊、田园耕作、野外烧烤等文化旅游功能区，是一个文企联姻、资源共享的社会文化延伸教育的重要基地。中心位于广陈镇金龙门生态休闲园。

平湖自古以来为人文毓秀之地，江南水乡孕育了许多优美动听、热情奔放的民间音乐旋律。平湖民间音乐历史渊源、基础深厚、内涵丰富，大致可分丝竹、吹打、民歌三大类。

平湖历来物产丰富，传统特产甚多，其中以西瓜、元青豆、生姜、瓜蒌、糟蛋、紫云英、蜂蜜、享有盛名。

生活习俗展区下设服饰、饮食、居住、行旅、婚育、票证六个展厅。

生产习俗展区下设农业、纺织业两个展厅。